Bonjour,
J’essaie de lire la parasha   béréshit en hébreu et je voulais parler du verset 2 ;4 "Telles sont les origines du ciel et de la terre, lorsqu’ils furent créés ; à l’époque où l’Éternel-Dieu fit une terre et un ciel." ou en hébreu translittéré : "élé toledot hashamaym vehaaretz behibaram, beyom assot adonay elohim aretz veshamayim".
J’ai déjà entendu dans un cours que la place des mots : d’abord le ciel, puis la terre, et ensuite l’inverse, avait été remarquée, pointée par les rabbins   depuis longtemps. Je ne me souviens plus du tout des explications données dans ce cours. J’avais envie de formuler deux hypothèses personnelles :
1) peut être faut-il mettre en rapport l’ordre ciel-terre avec le verbe bara et l’ordre terre-ciel avec le verbe laassot (excusez moi pour ma mauvaise connaissance de l’hébreu). Soit dans un cas créer impliquerait que le ciel soit plus important, et dans le cas de faire, la terre. Si on poursuit l’idée, il y aurait quelque chose de plus ethéré dans la conception, et quelque chose de plus matériel dans la fabrication. Mais ces deux activités sont égales en dignité puisque toutes deux exercées par Hashem.
2)le fait que l’ordre soit explicité des deux manières peut impliquer que pour D., ou pour nous, ni le ciel, ni la terre ne doivent avoir la préséance. On pourrait dire que le message c’est de ne pas priser davantage la mystique par rapport à la pratique, l’ordre de l’esprit sur l’ordre de la matière. Les deux sont égaux en dignité, aucun ordre ne prévaut. Ce qui est intéressant par contradiction avec le christianisme, pour lequel l’esprit aurait tendance à primer.

Je livre ces hypothèses dans la perpective d’une discussion avec n’importe quel internaute que le sujet intéresse ou qui peut m’apprendre quelque chose en citant par exemple un sage auquel je n’ai pas accès en français, ou avec Monsieur Dalsace s’il en a le temps.

Cordial shalom,
lirenelle